הסתיים הכיול של טלסקופ החלל עש ג'יימס ווב.  

"מִי בָרָא אֵלֶּה" - “מי” ו”אלה” המרכיבות יחד את שם א-ל-ה-י-ם

והמילה "ברא" בשפה הארמית משמעותה היא "הוציא לחוץ" ("בר" משמעו חיצוני) - כמו "להוציא לבר מהמדרגה"

ובספרות חז"ל ובמיוחד בתחום תורת הסוד (חכמת הקבלה) יש תילי תילים של פרשנויות עמוקות מאוד על "מִי בָרָא אֵלֶּה" (בספר הזוהר הקדוש ובתיקוני הזוהר, בקבלת הרמ"ק והאר"י הקדוש וכו' וכו' כמעט כל ספרי הקבלה עוסקים בצמד המילים הזה)

ברוב המקומות מתייחסים למהלך של שיתוף מדות ה' בבריאת העולם וכפי שאמרו חז"ל: בתחילה עלה במחשבה לברוא את העולם במידת הדין, ראה שאין העולם מתקיים שיתף בו מדת רחמים (רש"י על בראשית א א).

מדרגה שלמה ברוחניות נחשבת כמורכבת מ 5 דרגות אור (או אפשר לקרא להם :שפע" "תודעה") והם על פי סדר מהאור הנמוך ביותר לגבוה ביותר: נפש, רוח, נשמה, חיה, יחידה (בראשי תיבות נרנח"י)

ודרגה שמתכללת מכל חמשת המדרגות (נרנח"י) מכונה בחכמת הקבלה "פרצוף" או "פרצוף שלם" או "דרגה שלמה" , או שהיא מכונה בשם "עולם" אשר גם בו ישנם 5 דרגות אור: - כמו "עולם העקודים, עולם הניקודים, ועולמות אבי"ע (ראשי תיבות של אבי"ע הם בסדר מהגבוה לנמוך: אצילות, בריאה, יצירה ועשיה, וקוצו של יוד נחשב לעולם חמישי שהוא א"ק אשר קדם לעולמות בי"ע - "א"ק = עולם אדם קדמון"

ובכל דרגה מ 5 דרגות נרנח"י מורכבים מ 10 ספירות (שבהתכלותם בז"א הם נחשבים רק ל 5 - וסדרם מהגבוה לנמוך: כתר, חכמה, בינה, זעיר אנפין, מלכות

אז אם ניקח את מה שכתב רש"י:

=/=/=/=/=/

תחילה עלה במחשבה לברוא את העולם במידת הדין, ראה שאין העולם מתקיים שיתף בו מדת רחמים (רש"י על בראשית א א)

=/=/=/=/=/

העולם נברא בתחילה במידת הדין שהכינוי שלה היא "א-ל-ה-י-ם" (שהוא אחד מ 10 הכינויים של שם ה' שלא נמחק לעולם)

אבל הבורא ית' שהוא מעל לזמן, מקום ומרחב - ידע שהעולם לא יוכל להתקיים אך ורק על פי מידת הדין כפי שהיה בתחילת בריאת העולם ולכן הבורא ית' החליט "לשתף את מידת הדין במידת הרחמים" - כלומר נוצר מצב חדש שבו הייתה התכללות של מידת הדין במידת הרחמים - ורק בצורה חדשה זו היה מקום לבני האדם יכולת לשרוד ולהוציא תולדות לדורי דורות עד ל"גמר התיקון" שבמסדרת זמן התיקון של "שיתא אלפי שני - 6000) והוא שנקרא גם "עולם התיקון"

יוצא מכל זה ש "מִי בָרָא אֵלֶּה" - מסמל לנו את התכללות מידת הדין במידת הרחמים - כלומר מצב "צמצום ב'" גרם לכך ש"מלכות" (מידת הדין) של כל מדרגה עלתה אל "בינה" (מידת הרחמים) של כל מדרגה, וזה גרם לכך שלכל מדרגה שמלכות עלתה אליה לבינה "נחצתה לשניים" - ולכן בעליית "מלכות" ל"בינה" - רק "מי" נשארו במדרגה ו "אלה" נפלו מהמדרגה למדרגה שמתחתם - כלומר, לפני "צמצום ב" הייתה מדרגה שלמה בבחינת שם ה' - א-ל-ה-י-ם המסמל את מידת הדין - אך מכיוון שהאדם לא היה יכול לשרות כשיש רק מידת הדין - אז נוצר צמצום ב' ו"מלכות" עלתה ל"בינה" וגרמה לה "להיחצות לשניים - "מי" שהם ספירת "כתר" ו "חכמה" נשארו במדרגה - אך "אלה" שהם ספירת "בינה, זעיר אנפין והנוקבא שלו, ו"מלכות" שלו ייצאו "לבר" (מחוץ) מהמדרגה ונפלו למדרגה שמתחתיהם ולכן מה שנשאר במדרגה (ומלא באור אינסוף) זה רק "מי" (ומלכות שעלתה למקומם) ובעקבות כך אז "אלה" לא יכלו להישאר במדרגה ונפלו אל המדרגה שמתחתם ושם קיבלו את אורם.

אומנם לעתיד לבוא - בגמר התיקון - שוב יהיו כל המדרגות במילואם כבחילה וייחשבו כ"מדרגה מלאה" ולא חצויה כפי שהיא לאחר צמצום ב' ועליית מלכות לבינה - כי אחר כך ובעקבות "העלאת מ"ו - מה שמכונה גם "עלית התפילות של הצדיקים" אשר בתגובה לכך ירד שפע עצום ממרומי עולם א"ק ממש (שהוא עוד שייך לצמצום א' וזה רק מראה לאיזה עולמות עליונים אפשר להגיע על ידי תפילות - ממש עד לרום המעלה שרק יש - "עולם הכתר" שראשו "נוגע באור אינסוף עצמו") ואשר הארה זאת נקראת "הארת ע"ב ס"ג (של עולם אדם קדמון)" - והאור הזה יהיה כל כך עצום כך שהוא יבטל את הפרסה שנעשתה כתוצאה מעליית "מלכות" ל"בינה" של כל מדרגה כחלק מהמלך של צמצום ב' - וברגע "שהפרסה" תתבטל עקב האור העצום של ע"ב ס"ג דא"ק - הכלים הנפולים שנקראים: "אלה" יחזרו בחזרה למדרגתם המקורית כבראשונה וישלימו את "מי" שנשארו במדרגה כל הזמן - וביחד הם ישובו להיות מדרגה שלמה ויקבלו את השם "מי" עם "אלה" והכל יהיה שוב: א-ל-ה-י-ם בשלמות! ובנוסף על כך "אלה" שיעלו כעת חזרה למדרגתם, יעלו עימם למעלה גם את הספירות העליונות של המדרגה התחתונה שאליה הם נפלו בעקבות עלית מלכות לבינה (כי יש כלל שכל עליון היורד לתחתון נעשה בדיוק כמוהו וכן להיפך (בקבלה זה נקרא: "השוואת הצורה או השתוות הצורה) ובכך יהיה קשר בסדר סיבה ומסובב החל מעולמינו הגשמי עד למרומי עולמות בי"ע ואחר כך מעלה עד ל"אצילות" ואחר כך עליה ל"עולם הניקודים" ולבסוף ל"עולם העקודים" הנקרא גם "עולם אדם קדמון" (ושמכונה גם קוצו של יוד ו"עולם הכתר")

טוב, רציתי להגיד משהו מאוד פשוט - אחד מהפירושים של חכמת הקבלה לפסוק "מִי בָרָא אֵלֶּה" - אך ייצא לי הדבר הכי מתוסבך שרק יש - כי כל מה שכתבתי זה לימוד ארוך ועמוק מיני ים ועם אינספור ממש של שלבים בין לבין, בסדר של סיבה ומסובב, קודם ונמשך, עילה ועלול וכו' ושכל אחד ואחד מהתהליכים הרבים הללו זה עולם ומלואו בפני עצמו ועם לימוד עמוק מאוד - אז זה שאני ניסיתי לתאר את הכל בתמציתיות ובמהירות שכזאת אולי רק סיבכה את העניינים עד למאוד - אז סליחה מראש - וכבר חשבתי שאולי עדיף לא לפרסם בכלל את ההסבר הזה שלי - ואולי בפעם אחרת לשבת בנחת ולהסביר בצורה יותר נרחבת והרבה יותר מסודרת - אבל.. מה שיהיה יהיה - מקווה שיהיה לברכה

מי שרוצה באמת להעמיק - כדאי לו לקרא פרשנויות מחכמת הקבלה ל "מִי בָרָא אֵלֶּה" - והכי מתאים והכי מובן לדוורינו זה לדעתי "פרוש הסולם" לדברים הללו - שאותו חיבר הרב המקובל ר' יהודה הלוי אשלג זצ"ל - המכונה גם בכינוי "בעל הסולם" על שם "פירוש הסולם" שלו לספר הזוהר הקדוש ולכתבי האר"י הקדוש