פרשתנו נקראת על שם בלק, והיא עוסקת בנביא בלעם שהיה נביא גוי.
העליה הראשונה מתחילה היכן שהתסיימה הפרשה הקודמת פרשת חוק, כאשר עם ישראל סיים לנצח את שני המלכים ולכבוש את ארצם. כעת, בלק שהיה מלך בני מואב, שומע על הנצחונות של העם, מה שאומר סכנה למלכותו ולארצו. כיון שכך הוא שולח שליחים לבלעם, שהיה ידוע כנביא גוי, והוא מבקשו להגיע ולקלל את עם ישראל. בלעם שואל על כך את פי ה' והתשובה היא שאסור לו לקלל את העם.
בעליה השניה בלעם שולח את המסר עם השליחים לבלק, לפיו אין לו רשות מה' ללכת עימם. מיד לאחר מכן שולח בלק שליחים חשובים יותר לבלעם ומבטיח לו תשלום הגון. בלעם שוב שואל את פי ה' וכעת ה' אומר לו שהוא יכול ללכת עימם, אך עליו לדבר רק את הדברים אשר ה' ישים בפיו.
בעליה השלישית בלעם חובש את אתונו ועושה זאת במוטיביציה גבוהה. בדרכו שולח ה' מלאך עם חרב שלופה והוא עומד בדרכה של האתון. רש"י אומר כי לחיות יש ראיה זכה יותר מאשר לאנשים, ולכן האתון יכלה לראות את המלאך בעוד בלעם לא ראה. התורה מתארת את מה שעובר על בלעם בנסותו לשכנע את האתון להמשיך בדרכה, ולבסוף ה' פותח את עיני בלעם והוא רואה את המלאך, דבר שמפיל עליו פחד והוא מציע לחזור בחזרה כלעומת שבא. אך המלאך אומר לו שהוא יכול ללכת אך עליו לזכור כי ברשותו לדבר רק את דבר ה' שישים בפיו.
בעליה הרביעית בלעם הולך עם בלק והם בונים שבעה מזבחות ומקריבים קרבנות לפני ה'. אך כאשר הוא פותח את פיו ה' שם בפיו ברכות לעם ישראל, באמרו שאינו יכול לקלל את העם שה' בעצמו לא מקלל, וכי עם ישראל הוא העם בו שורה השכינה. הוא מסיים באיחול לעצמו שיהיה כמו עם ישראל... בלק, ששכר את בלעם על מנת לקלל את ישראל, מתלונן, אך בלעם משיב לו שהוא יכול לומר רק את דבר ה'.
בעליה החמישית, כיון שבלעם לא קילל את העם עדיין, בלק לוקח את בלעם למקום אחר, והוא מקווה שלבעם יוכל לקלל את עם ישראל משם. שוב בנו שבעה מזבחות ושוב הקריבו קרבנות, בבקשה שיצליח לקלל את העם. אך שוב ה' שם בפיו דברי ברכה.
בעליה השישית, כיון שבעליה הקודמת בלעם לא קילל את ישראל, בלק מנסה שוב ולוקח אותו למקום אחר, לפסגת הר פעור, ושם הוא מקווה כי בלעם יוכל לקלל את העם. רש"י מסביר שבלק ידע שזה יהיה מקום בו יחטאו ישראל. בפעם השלישית הם בונים שבעה מזבחות ומקריבים קרבנות. ואז בלעם מתחיל ומברך את ישראל בפעם השלישית, והפעם עם ברכות מיוחדות "מה טובו אוהליך יעקב".
בעליה השביעית בלעם מתחיל לומר נבואה אודות אחרית הימים וימות המשיח, כולל אחריתו של עמלק, ולאחר מכן הוא שב לביתו.
בהמשך לנסיון הלא מוצלח של בלעם לקלל את העם, הגיעו נשים צעירות מואביות שפיתו את הגברים בעם ישראל לעבוד עבודה זרה. רש"י מסביר שהם עשו זאת בעצת בלעם. ה' כעס על עם ישראל וציוה על משה לתלות את אלו שחטאו. באותו שלב יצא יהודי בשם זמרי בן סלוא שלקח אישה מואביה איתה נאף. כשראה זאת פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן הגדול, הוא לקח חרבר והרג את הנואף והנואפת בדרך ניסית.
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
כח המלך
חבר מתאריך 2.4.12
3122 הודעות, 50 מדרגים, 92 נקודות. ראה משוב
יום ששי ט''ו בתמוז תשפ''א
18:44 25.06.21
7. מדוע פרשה בתורה נקראת על שם רשע? בגלל העילוי שנפעל בשל כך בקדושה בכל המובנים בתגובה להודעה מספר 0
פרשת-השבוע נקראת על שמו של מלך מואב – בלק. זו הפרשה היחידה בתורה בה נרמזת במפורש התגלות המשיח. והשאלה כאן כפולה: כיצד ייתכן שפרשה בתורה מנציחה את שמו של רשע ששאף להשמיד את עם ישראל, ולא רק זאת, אלא שדווקא בה יש התייחסות לפסגת ההתעלות של עם ישראל – בוא המשיח?
התשובה לכך מבוססת על הבנת תפקידו של הרע בעולם. הנוכחות של הרע בעולם נועדה בעצם כדי להגביר את כוחו של הטוב, משום שהמאבק של הטוב נגד הרע מחייב את הטוב להתגלות ביתר עוצמה וביתר נחישות, כדי לנצח.
שלמה המלך רמז זאת במילים: "יתרון האור מן החושך". יתרונו של האור ניכר ובולט במיוחד 'מן החושך' – כאשר הוא מצליח להבליח בחושך ולגרש אותו. היבט נוסף ניתן לדברים במאמר חז"ל: "במקום שבעלי תשובה עומדים – צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד". הימצאותם של בעלי-התשובה במחוזות רעים ושפלים, מחייבת אותם לגלות תעצומות נפש מיוחדות במינן – עוד יותר משל הצדיקים – כדי להצליח בהתמודדות, ולהתעלות.
זהו אפוא פשרה של פרשת-השבוע: בלק אכן היה רשע גדול, אך הוא היה סבה של רות המואבייה, שממנה נולד דויד המלך – אבי השושלת של המשיח. המשיח הוא התוצאה הטובה והנעלית ביותר, 'יתרון האור' – שמגיעה דווקא מאישיותו החשוכה והשפלה של בלק מלך מואב, 'מן החושך'.
וזו בעצם תמצית העבודה בתקופת הגלות: להתמודד עם הרע והחושך ולהצמיח מהם את הטוב והאור המובחרים ביותר – אור הגאולה השלמה.
(התוועדויות תשמ"ב חלק רביעי עמוד 1788)
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
גירסת הדפסה
סגן המנהל
מפקח
עיתונאי מקוון
צל"ש
חבר מתאריך 14.5.21
103 הודעות
בתגובה להודעה מספר 0
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
חבר מתאריך 4.4.17
3291 הודעות, 92 מדרגים, 177 נקודות. ראה משוב
בתגובה להודעה מספר 1
שתי מלחמות - אידאולוגיה וטריטוריה - שיעור לשמיעה:
https://open.spotify.com/episode/5Cgpovmaz7hu5VfZX1Jv81?si=mZBWwXTQQsqdhKbVi9z-bw
הכרעה או מיגור?
https://drashotforyou.blogspot.com/2018/07/blog-post.html
מלחמה רוחנית מוסווית על ידי מלחמה גשמית:
https://drashotforyou.blogspot.com/2018/07/blog-post_31.html
מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ יַעֲקֹב מִשְׁכְּנֹתֶיךָ יִשְׂרָאֵל:
https://drashotforyou.blogspot.com/2016/07/blog-post_20.html
הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּן, וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב:
http://drashotforyou.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_14.html
לֹא הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב וְלֹא רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל:
http://drashotforyou.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_13.html
כף זכות:
http://drashotforyou.blogspot.co.il/2014/06/blog-post_30.html
נקמה זו לא מילה גסה:
http://drashotforyou.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_76.html
הרב מהצפון:
http://drashotforyou.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_30.html
הנבואה בדורנו:
http://drashotforyou.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_37.html
מאבק טריטוריאלי ומאבק אידיאולוגי:
http://drashotforyou.blogspot.co.il/2016/07/blog-post_75.html
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
חבר מתאריך 2.4.12
3122 הודעות, 50 מדרגים, 92 נקודות. ראה משוב
בתגובה להודעה מספר 2
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
חבר מתאריך 2.4.12
3122 הודעות, 50 מדרגים, 92 נקודות. ראה משוב
בתגובה להודעה מספר 0
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
חבר מתאריך 2.4.12
3122 הודעות, 50 מדרגים, 92 נקודות. ראה משוב
בתגובה להודעה מספר 0
פרשתנו נקראת על שם בלק, והיא עוסקת בנביא בלעם שהיה נביא גוי.
העליה הראשונה מתחילה היכן שהתסיימה הפרשה הקודמת פרשת חוק, כאשר עם ישראל סיים לנצח את שני המלכים ולכבוש את ארצם. כעת, בלק שהיה מלך בני מואב, שומע על הנצחונות של העם, מה שאומר סכנה למלכותו ולארצו. כיון שכך הוא שולח שליחים לבלעם, שהיה ידוע כנביא גוי, והוא מבקשו להגיע ולקלל את עם ישראל. בלעם שואל על כך את פי ה' והתשובה היא שאסור לו לקלל את העם.
בעליה השניה בלעם שולח את המסר עם השליחים לבלק, לפיו אין לו רשות מה' ללכת עימם. מיד לאחר מכן שולח בלק שליחים חשובים יותר לבלעם ומבטיח לו תשלום הגון. בלעם שוב שואל את פי ה' וכעת ה' אומר לו שהוא יכול ללכת עימם, אך עליו לדבר רק את הדברים אשר ה' ישים בפיו.
בעליה השלישית בלעם חובש את אתונו ועושה זאת במוטיביציה גבוהה. בדרכו שולח ה' מלאך עם חרב שלופה והוא עומד בדרכה של האתון. רש"י אומר כי לחיות יש ראיה זכה יותר מאשר לאנשים, ולכן האתון יכלה לראות את המלאך בעוד בלעם לא ראה. התורה מתארת את מה שעובר על בלעם בנסותו לשכנע את האתון להמשיך בדרכה, ולבסוף ה' פותח את עיני בלעם והוא רואה את המלאך, דבר שמפיל עליו פחד והוא מציע לחזור בחזרה כלעומת שבא. אך המלאך אומר לו שהוא יכול ללכת אך עליו לזכור כי ברשותו לדבר רק את דבר ה' שישים בפיו.
בעליה הרביעית בלעם הולך עם בלק והם בונים שבעה מזבחות ומקריבים קרבנות לפני ה'. אך כאשר הוא פותח את פיו ה' שם בפיו ברכות לעם ישראל, באמרו שאינו יכול לקלל את העם שה' בעצמו לא מקלל, וכי עם ישראל הוא העם בו שורה השכינה. הוא מסיים באיחול לעצמו שיהיה כמו עם ישראל... בלק, ששכר את בלעם על מנת לקלל את ישראל, מתלונן, אך בלעם משיב לו שהוא יכול לומר רק את דבר ה'.
בעליה החמישית, כיון שבלעם לא קילל את העם עדיין, בלק לוקח את בלעם למקום אחר, והוא מקווה שלבעם יוכל לקלל את עם ישראל משם. שוב בנו שבעה מזבחות ושוב הקריבו קרבנות, בבקשה שיצליח לקלל את העם. אך שוב ה' שם בפיו דברי ברכה.
בעליה השישית, כיון שבעליה הקודמת בלעם לא קילל את ישראל, בלק מנסה שוב ולוקח אותו למקום אחר, לפסגת הר פעור, ושם הוא מקווה כי בלעם יוכל לקלל את העם. רש"י מסביר שבלק ידע שזה יהיה מקום בו יחטאו ישראל. בפעם השלישית הם בונים שבעה מזבחות ומקריבים קרבנות. ואז בלעם מתחיל ומברך את ישראל בפעם השלישית, והפעם עם ברכות מיוחדות "מה טובו אוהליך יעקב".
בעליה השביעית בלעם מתחיל לומר נבואה אודות אחרית הימים וימות המשיח, כולל אחריתו של עמלק, ולאחר מכן הוא שב לביתו.
בהמשך לנסיון הלא מוצלח של בלעם לקלל את העם, הגיעו נשים צעירות מואביות שפיתו את הגברים בעם ישראל לעבוד עבודה זרה. רש"י מסביר שהם עשו זאת בעצת בלעם. ה' כעס על עם ישראל וציוה על משה לתלות את אלו שחטאו. באותו שלב יצא יהודי בשם זמרי בן סלוא שלקח אישה מואביה איתה נאף. כשראה זאת פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן הגדול, הוא לקח חרבר והרג את הנואף והנואפת בדרך ניסית.
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
חבר מתאריך 2.4.12
3122 הודעות, 50 מדרגים, 92 נקודות. ראה משוב
בתגובה להודעה מספר 0
http://www.chabad.co.il/?template=topic&topic=54
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
חבר מתאריך 2.4.12
3122 הודעות, 50 מדרגים, 92 נקודות. ראה משוב
בתגובה להודעה מספר 0
פרשת-השבוע נקראת על שמו של מלך מואב – בלק. זו הפרשה היחידה בתורה בה נרמזת במפורש התגלות המשיח. והשאלה כאן כפולה: כיצד ייתכן שפרשה בתורה מנציחה את שמו של רשע ששאף להשמיד את עם ישראל, ולא רק זאת, אלא שדווקא בה יש התייחסות לפסגת ההתעלות של עם ישראל – בוא המשיח?
התשובה לכך מבוססת על הבנת תפקידו של הרע בעולם. הנוכחות של הרע בעולם נועדה בעצם כדי להגביר את כוחו של הטוב, משום שהמאבק של הטוב נגד הרע מחייב את הטוב להתגלות ביתר עוצמה וביתר נחישות, כדי לנצח.
שלמה המלך רמז זאת במילים: "יתרון האור מן החושך". יתרונו של האור ניכר ובולט במיוחד 'מן החושך' – כאשר הוא מצליח להבליח בחושך ולגרש אותו. היבט נוסף ניתן לדברים במאמר חז"ל: "במקום שבעלי תשובה עומדים – צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד". הימצאותם של בעלי-התשובה במחוזות רעים ושפלים, מחייבת אותם לגלות תעצומות נפש מיוחדות במינן – עוד יותר משל הצדיקים – כדי להצליח בהתמודדות, ולהתעלות.
זהו אפוא פשרה של פרשת-השבוע: בלק אכן היה רשע גדול, אך הוא היה סבה של רות המואבייה, שממנה נולד דויד המלך – אבי השושלת של המשיח. המשיח הוא התוצאה הטובה והנעלית ביותר, 'יתרון האור' – שמגיעה דווקא מאישיותו החשוכה והשפלה של בלק מלך מואב, 'מן החושך'.
וזו בעצם תמצית העבודה בתקופת הגלות: להתמודד עם הרע והחושך ולהצמיח מהם את הטוב והאור המובחרים ביותר – אור הגאולה השלמה.
(התוועדויות תשמ"ב חלק רביעי עמוד 1788)
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד
חבר מתאריך 2.4.12
3122 הודעות, 50 מדרגים, 92 נקודות. ראה משוב
בתגובה להודעה מספר 0
http://www.chabad.co.il/?template=article&topic=54&article=3105
שיהי'ה קיץ בריא ושמח - שנפעל כבר בתחילתו את גילוי משיח צדקנו תיכף ומי''ד ממ''ש!
מכתב זה והנלווה אליו, על אחריות ועל דעת הכותב בלבד